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进屋换鞋，并非现在才有的规则。古人更考究，进家门、见君王直接脱鞋，只穿戴袜子，或爽性光着脚。
进屋换鞋，并非现在才有的规则。古人更考究，进家门、见君王直接脱鞋，只穿戴袜子，或爽性光着脚。
现在，许多人家装饰精美，进屋要换拖鞋。因此，到别人家做客最好提早换上一双整齐的袜子，否则进屋换鞋，破了洞的袜子露着脚趾，着实有点儿为难。
进屋换鞋，并非现在才有的规则。古人更考究，进家门、见君王直接脱鞋，只穿戴袜子，或爽性光着脚。
《三国志》里有一个“倒屣相迎”的典故，说的是东汉名士蔡邕倒穿鞋子欢迎来宾的旧事。
东汉末年，蔡邕是京都洛阳的文坛领袖。他通晓乐律，熟读经典，不光在文学创作方面颇有造就，在书法界也享有盛名，曾参加编纂、刻印洛阳太学教材《熹平石经》。
史书里说，蔡邕德高望重，是军阀、政客眼中的香饽饽。奸臣董卓操纵朝政时，软硬兼施，逼着蔡邕当官，撮合蔡教师为自己站台。
枭雄曹操比董卓要有礼貌，不光必恭必敬地拜蔡邕为师，并且爱屋及乌，对蔡教师的女儿蔡文姬也多有照料。
据《三国志》《三国演义》记载，蔡邕身居要职，宝贵朝廷，京城里的巨细人物都想跟他攀友谊，一个个争相登门拜访，搞得蔡邕家门口车马盈巷，泊车都找不到当地。
有一天，蔡家惯常宾客盈门，忽有家丁通报，王粲在门外求见。蔡邕闻言大喜，刻不容缓地出门迎候，“倒屣迎之”，慌得把鞋子都穿颠倒了。
谁是王粲？一个比蔡教师小四十多岁的毛头小子。这就难怪满屋子的人都惊奇反常：蔡教师为何对一个小家伙如此热心？
由于小王有才。史载，王粲身世名门，博学多识，智商出众，目即成诵，文章写得特别好。蔡邕跟人介绍王粲时是这么说的：“小王乃当世奇才，天分异禀，蔡某自惭形秽，我家的藏书全送给他都不亏！”
蔡邕没有看走眼。后来，王粲投效曹操，建言献计，为曹魏王朝的兴起立下了丰功伟绩；他在文坛也颇有建树，被奉为“建安七子”之一。
话说回来，蔡邕出门迎客慌着穿鞋，也便是说，他此前在屋里会客时没有穿鞋。那么问题来了，古人进屋时为啥要脱鞋呢？
华夏服饰仪礼谨慎。古人把穿在脚上的鞋袜称为“足衣”，足之外衣为“履”，足之内衣为“袜”。
宋代今后，“鞋”才演变成各类鞋子的总称。此前，履是鞋的常用代称，除此以外还有屦(音同句)、屣、屐等。步履仓促、削足适履、如履薄冰……都与鞋有关。
鞋从革部。远古时期，河洛先民把兽皮裹在脚上御寒。起先的鞋底是木制的，中心挖个槽，过冬时垫些兽皮之类的东西，隔风保暖，此乃木屐之雏形。
汉代人用麻线编制鞋底，锦缎做鞋面儿，冬季把鞋底加厚，垫上丝绵更温暖。宋元时期，华夏有了棉花，松软保暖的棉鞋成了冬鞋的主角。
光脚穿鞋不舒服，得套双袜子。古籍记载，“文王……袜系解”，周文王系袜子的带子散开了，可见商周时期就有袜子。汉魏时期，曹植在《洛神赋》中写道，洛神“凌波微步，罗袜生尘”。罗袜是用绫罗绸缎、布帛等制造的袜子，穿上能够直接踩地上。
古代的袜子不甚贴脚，要么广大无跟，直筒上下；要么将拇趾与别的四趾分隔，名唤“鸦头袜”，便利穿木屐。
有人认为木屐是日本人创造的，其实否则。盛唐时期，日本遣唐使来我国的长安、洛阳观赏学习，木屐的制造技艺遂撒播到了日本。
在盛行穿履、穿木屐的朝代，比如东周、东汉时期，洛阳人习气跪坐。跪坐时臀部落在脚后跟上，假使穿戴硬邦邦的履或木屐，不只硌得难过，还简单将鞋底的污垢蹭在衣服上。
唐宋曾经，高脚家具没有遍及，我国人大都席地而坐，屋内铺着席子：紧贴地上的一层叫“筵”，筵上面的一层叫“席”。
鞋底有尘土，若直接穿鞋进屋，会弄脏座位。为了坚持屋内的洁净舒适，大伙儿约定俗成，进屋便脱鞋。
《礼记》记载，先秦时期，穿鞋入席参见老一辈、上司极端失礼。无论是帝王将相仍是平头百姓，登堂入室之前，都得把鞋子脱掉，放在室外。官员上朝时得光着脚，连袜子都不能穿。
《淮南子》记载，孝子“跣(音同险)而上堂，跪而斟羹”，光着脚进屋，跪下来为老一辈盛汤——在自己家里服侍双亲，都得规规则矩脱掉鞋袜。
人多的当地，脱鞋不免有脚臭。臣子们怕得罪君王，上朝觐见之前得先打理好个人卫生。
北魏孝文帝迁都洛阳后，胡汉融合。受胡风影响，隋唐往后，脱鞋礼渐被废止，臣子入朝可穿戴鞋袜进殿，脱鞋反而不敬。
《书》里说，李白入宫见皇帝，喝醉了，让宦官高力士为自己脱靴，四座皆惊。
汉代的蔡邕在屋里光脚是给你体面，唐代的李白在屋里光脚便是不给你体面。时移世易，得入乡随俗啊！（洛报融媒·洛阳网记者 张丽娜）
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